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    1. 這里寫上圖片的說明文字(前臺顯示)

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      奮楫楊帆 同心向前 集團董事會寄語24周年

      來源:    作者:    時間:2022-12-10

      大疫陰霾終歸去 否極泰來迎新春

      牛新民

      又是一年冬月到,又是一輪誕辰時,萬華即將迎來第24個生日。365天,如此行色匆匆,如此不堪重負。腦海中存留下的強烈記憶,除了一次又一次的疫情“升級”,一遍又一遍地封控,我們和所有企業一樣,真的沒有可圈可點之處。眼看年關將至,一年時光將在靜默中恍然逝去,企業的斗志與熱情也即將被燃燒殆盡,留下的似乎只有失望與無奈!但就在今天,12月7日,終于,“新十條”在千呼萬喚中姍姍來遲!廣大群眾既驚喜又擔憂,驚喜的是再也不用擔心被強制隔離與封控,不用擔心因靜默而失去工作和生活!擔心的是大量感染者將與健康者共存,對于病毒悲觀論者無疑是一種巨大的壓力,甚至是恐懼。盡管當下兩種矛盾的心態充斥社會,但堅信最終民心所向,喜大于悲。病毒會與人類和諧共存,病毒威脅論下的民不聊生大概率將成為歷史回憶。這次,我們終于可以在迷霧中看到一絲光亮,終于可以真真切切地感受到陰霾散去,陽光重回!

      這場病毒,來得突然而兇猛,歷時整整三年。而今它去的又更加讓人措手不及,令人誠惶誠恐。三年來,我們一次次在內心中自我鼓勵,在團隊面前鼓舞士氣:只要堅持,就一定會熬過疫情,渡過難關!然而結果卻是更為猛烈的爆發和更為嚴苛的管控。病毒與抗疫斗得不亦樂乎甚至死去活來,令中國企業與百姓苦不堪言。盡管我們在一次次抗疫戰火中拼命堅持著沒有倒下,卻已是遍體鱗傷、瀕臨崩潰!

      古人云:“大疫不過三,過三必有殃!本驮谖覀兿MM、失望至極之時,全國人民迎來了防疫政策的大轉彎!“新十條”的呱呱墜地,標志著我國的疫情防控已經挺過了最艱難的時刻,朝著精準科學的方向邁出重要一步!靶率畻l”的誕生,恰臨萬華24周歲之際!真所謂否極泰來,經歷了無數次的蹂躪與堅持,這一次,我們終于不用再畏手畏腳,而是可以心無旁騖地去做我們想做和該做的事。雖身處寒冬臘月,然已聞春之花香。讓我們張開雙臂,迎接即將來臨的溫暖與陽光。



      困,德之辨也

      牛新偉

      在新冠疫情的困擾中,我們迎來萬華24周年。每年此時,慣例是要向萬華人匯報企業這一年來的發展成就和對未來的展望。今年是萬華的第二個“本命年”,又適逢“為(疫)情所困”最嚴重的一年,在當前經濟蕭條、百業凋敝的現實困局中,很多中小微企業面臨的現狀已由如何發展變成了如何存活、如何脫困,不少人因此焦慮抑郁。此情此景,不由想起元代王翰的《題敗荷》:

      曾向西湖載酒歸,香風十里弄晴暉。

      芳菲今日凋零盡,卻送秋聲到客衣。

      疫情這三年,我由以前的終日忙碌轉為日漸清閑,因此有了更多時間讀書思考,從中國歷史和傳統文化的經典中獲取滋潤和養分。尤其是今年,在頻繁不斷的封控中,雖身困一隅但卻能寧靜致遠、神交古人。萬華24周年,我想從歷史故事、中國文化對憂患意識的看法和如何學以致用這三個方面,將這段時間的學習心得分享給大家。希望我們的困惑能從中找到答案,對我們認識困境、走出困局、面向未來有所啟發。

      歷史的故事

      說到歷史,有個人非常重要,因為有他,中華民族才成為世界上第一個也是唯一一個歷史記錄最長、最全、最真的民族,他就是西漢偉大的史學家、文學家、星象家和思想家司馬遷,中國第一部紀傳體通史《史記》的創作者。

      公元前99年,司馬遷因言獲罪觸怒了漢武帝,被打入牢獄。司馬遷入監后,案子落到了臭名昭著的酷吏杜周手中。杜周嚴刑審訊司馬遷,司馬遷忍受了各種殘酷折磨,幾乎斷送了性命。面對酷吏,他始終不屈服、不認罪。不久,司馬遷被判死刑,要免死的話可以接受兩條路,要不交50萬錢,要不接受宮刑。宮刑是奇恥大辱,司馬遷本想一死,但因父親臨終前曾遺志寫史,自己承諾父親的這一重任尚未完成。為了完成《史記》的寫作,他忍辱負重,遭受了最屈辱的宮刑,保留性命履行使命。我們耳熟能詳的“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛,用之所趨異也!本统鲎杂谒抉R遷之筆。司馬遷在《報任安書》中提及此事時寫道:“遭遇此禍,重為鄉黨所戳笑,以污辱先人,亦何面目復上父母之丘墓乎,雖累百世,垢彌甚耳,是以腸一日而九回,居則忽忽若有所亡,出則不知其所往,每念斯恥,汗未嘗不發背沾衣也!痹讵z中司馬遷備受凌辱:“交手足,受木索,暴肌膚,受榜棰,幽于圜墻之中,當此之時,見獄吏則頭搶地,視徒隸則心惕息!弊阋姰敃r所受之屈辱與痛苦!

      公元前96年,漢武帝改元大赦天下,50歲的司馬遷出獄后被重用為中書令。在別人看來,也許是“尊寵任職”,但他還是專心致志繼承父親遺志編寫歷史。直到公元前91年,司馬遷最終完成了《史記》。全書共得130篇,52萬余言,記載了黃帝時代到漢武帝時期長達3000多年的歷史!妒酚洝繁缓笫拦J為中國史書的典范,“二十四史”之首,被魯迅譽為“史家之絕唱,無韻之離騷”。

      要了解中華民族的歷史,必讀《史記》;要了解司馬遷,《報任安書》不可不讀。10年前,在拜讀弘宗法師所著《心影留蹤》時,即見此文,首嗅文香。第二次在2017年時有緣再讀,這次是第三次學習了。這篇文章是司馬遷的老友任安因罪入獄后,向司馬遷寫信求助,司馬遷收到信并未立刻回復,而是在完成《史記》后,在任安臨刑前,寫了這封著名的回信《報任安書》。此信中,司馬遷以復雜的心情,優美、激昂的文筆,講述了自己曾經的屈辱遭遇,抒發內心的激憤和痛苦,說明自己因使命未盡,故決心忍辱負重、放下個人得失,以承遺志。其中尤有一段,激勵人心:“古者富貴而名摩滅,不可勝記,唯俶儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國語》;孫子臏腳,《兵法》修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說難》《孤憤》!对姟啡倨,大氐賢圣發憤之所為作也。此人皆意有所郁結,不得通其道,故述往事,思來者!

      弘宗法師對此點評:“這一段文字,不止激勵了司馬遷,更激勵了后世無數困于艱難的人們,給所有的人信心與勇氣!

      在《報任安書》的最后,司馬遷寫道:“仆誠已著此書,藏之名山,傳之其人,通邑大都,則仆償前辱之責,雖萬被戮,豈有悔哉!然此可為智者道,難為俗人言也!闭\然,司馬遷的偉大抱負,只可為智者道,豈可為俗人言哉!即便如漢武帝這樣的一代雄主,亦非知音。

      中國文化對憂患意識的看法

      中國文化的憂患意識在《易經》中體現的最為全面深刻,且具有十分豐富的辯證思想!兑捉洝窞槿航浿,是中國文化的代表和總成,學習中國文化,首先應從學習《易經》開始!兑捉洝肥枪湃藢τ钪、人生乃至萬事萬物,從現象到本質,從微觀到宏觀,從具體分析到概括總結的一部研究論著,內容涵蓋萬有,能夠應用到一切學科乃至于一切現象和事物中,算卦相命只是其細枝末節,很小的一個應用而已!兑捉洝分械牧呢,每卦均有好有壞,通過爻與爻、爻與卦、卦與卦之間的關系,告訴人們吉兇禍福的主宰,在人而不在事,在內而不在外。

      疫情三年,我們為其所困,想必都對這個“困”字有所感受,因此在這里要和大家分享的,即是六十四卦中的“困”卦。

      困卦上為兌(澤),下為坎(水),即名澤水困。來看看這卦的卦辭和象辭:

      困:亨,貞,大人吉,無咎。有言不信。

      象曰:澤無水,困。君子以致命遂志。

      白話文解釋:

      困卦:通泰。卜問王公貴族之事吉利,沒有災難。筮遇此爻,有罪之人無法申辯清楚。

      《象辭》說:本卦上卦為兌,兌為澤;下卦為坎,坎為水,水滲澤底,澤中干涸,是困卦的卦象。君子觀此卦象,以處境艱難自勵,窮且益堅,舍身捐命,以行其夙志。

      從“困”的字義可知,困卦代表很大的困難,被困住了,主大兇象,是《易經》中四大難卦第四卦,意為四處無援,最困難之時。但是看了這卦的卦辭和爻辭,我們是不是有點疑惑了?有兩個問題隨之而生:這卦辭分明是說通泰、吉利,象辭雖說這個卦象為困,處境會艱難,不過也并沒有說大兇啊,從卦辭和卦所主的兇相之間好像有矛盾?這個卦只針對王公貴族才能吉利,難道《易經》也分階級等級?

      我們將這兩個問題先放下,先看看孔子在《易經系辭》中是如何理解困卦的:

      困,德之辨也......困,窮而通......困以寡怨......

      南懷瑾先生在《易經系傳別講》中對憂患意識以及孔子對困卦的注解是這樣講述的:

      最近大家常常談到憂患意識的問題,很多人都寫文章。我說憂患意識用不著寫文章......中國文化對憂患意識的看法,就是“人無遠慮,必有近憂”,兩句話講完啦!這就是憂患的道理。中國文化的人生哲學就是這兩句話。若沒有長遠深入的思考,便會有不虞之事發生,所以人生永遠都在憂患之中。談到憂患,我在《失落的一代》一篇文章中早就講過,為我們大家算八字,我們都是生于憂患,死于憂患。我們要能把自己埋在泥巴里,像打地基一樣,要有把自己作基礎的精神,后一代才有希望,大樓才能蓋得起來。所以我們這一代是奠基礎的,是“生于憂患,死于憂患”的八字。因此,憂患意識還有什么好講的?不過,孔子在這里講到了這個問題:

      ......“困”,碰到困難才會深思,才會用思考,才能激勵上進,所以說是“德之辨也”。

      ......這是孔子提出九個卦(履、謙、復、恒、損、益、困、井、巽)的憂患意識。無論時代是治世也好、亂世也好,人生必須具備這九個條件。忘記了立足點,不曉得謙退,碰到困難就灰心失望,在損益之間不知道利用。人人都怕失敗,不知道失敗是成功之母!所以失敗的真正名字是成功,成功的媽媽就是失敗。

      看到這里,我們是不是才明白,盡管人生會遭遇困境,但只要能堅守正道(貞),深入思考,認真反省,進修自己的品德而不失節操(德之辨),在身陷困逆境地時不怨天尤人,自勉自堅,泰然處之(困以寡怨),仍能不失其志,遵循正道而善于變通(窮而通),這樣就自能趨吉避兇,走出困境達到亨通(亨)。這樣做,就可謂之“大人”,自天佑之,吉無不利(吉),不會有什么過失(無咎)。也明白了《易經》原文中的“大人”,并非是白話文中所解釋的王公貴族,而是具有高尚道德品格、遠大抱負和胸懷廣闊之人,是為實現自己的志向,不惜犧牲生命的君子(君子以致命遂志),如司馬遷,如周文王、孔子、左丘等等,均是“大人”。與之相反,如采取不正當的手段,就會愈陷愈深,那樣的人就是“小人”,則必有大兇出現。

      由此可知,無論外界現象如何變化,外在環境如何困難,人的本質和內心境界決定了一切事物的發展方向和最終結局。不僅困卦如此,《易經》六十四卦中對人生、宇宙分析和總結的大原則均是如此,即任何事物的發展都是天命,人事各占一半且互為因果。中國文化對此的理解和認知,可用《菜根譚》中這段文字來概括:

      天命又如何,人定能勝天;

      天薄我以福,吾厚吾德以迓之;

      天勞我以形,吾逸吾心以補之;

      天厄我以遇,吾亨吾道以通之。

      天且奈我何哉!

      如何學以致用

      學習的目的有兩個,一為增長知識,二為實際應用,即學以致用。如不能學以致用,那這樣的學習就沒有實際意義。古人的教育理念是“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平!

      在困境中的每個人都將面臨巨大的考驗,悲觀者就此沉淪,樂觀者憤發而起。在經典的教導和歷史的經驗中,我們看到了古人的脫困之道,教會我們不要因深陷困境而失去信心,無論順逆,均應以冷靜、樂觀的心態,堅守正道、勤修德業、積極思考、努力上進,要看得遠一點,切勿一葉障目;要時刻警醒自己“禍兮福所倚,福兮禍所伏”,無論禍福均能保持泰然之心處之。如此,則吉。

      近日,國務院發布了防疫“新十條”,朋友發微信給我,說:三年疫情就要過去了,這是對我們每個人的考驗,身心煎熬......問我:疫情后最想做的是啥事?答曰:在疫情中隨遇而安,疫情后隨緣度日。

      正所謂“多難興邦”,中華民族和中華文明幾千年來歷經無數浩劫,中華民族的發展史和文明史,就是炎黃子孫與天災人禍的斗爭史。這三年大疫,也必將在歷史中留下痕跡,至于如何記錄與評說,那就是后人的事了。

      以上,是我學習的點滴心得。當然,以我之淺薄愚癡,對中國傳統文化的學習尚未能觸及門檻,但已受益匪淺。

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